Боровск

Сегодня я расскажу про нашу поездку в Боровск, которая состоялась в последние солнечные выходные осени 2011 г.



Про Боровск рассказывать сложно, потому что, с одной стороны, многие там были и отчетов в сети более чем достаточно, а с другой стороны обычные путешественники вроде нас очень мало знают про историю этого города. Название своё Боровск получил, скорее всего, из-за соснового бора на северной и западной окраинах города. Красивый вид на бор открывается с боровского городища, на котором найдены следы поселений ещё каменного века.



Новая история Боровска началась в 1358 году, именно тогда в летописях начали встречаться упоминания об этом городе, однако как город он существовал уже в XIII веке, когда сюда прислали баскака хана Батыя для сбора податей. Город был одним из центров Серпуховско-Боровского княжества, здесь чеканилась своя монета с изображением барса, а в XV веке боровчане участвовали в реконструкции московского Кремля и строили Боровицкую башню, название которой связывают как раз с Боровском. Здесь же и примерно в то же время царь Иван III Великий готовил свои войска к битве с ордынцами и освобождению страны от ордынского ига, и сюда же отошёл после стояния на Угре.



Ну а что же известный Пафнутьев-Боровский монастырь? Основан он был в середине XV века преподобным Пафнутием, который к тому времени был настоятелем другого боровского монастыря — Высоко-Покровского мужского монастыря. В настоящее время от этого монастыря сохранилась только деревянная церковь, регулярно обновляемая, да старое кладбище.



Почему Пафнутий ушёл из своего монастыря, в котором прожил 30 лет, не понятно, однако известно, что Высоко-Покровский монастырь находился на землях боровского князя Василия Ярославовича, убеждённого союзника царя Василия Тёмного, а новый Пафнутьев монастырь был заложен уже на землях Дмитрия Шемяки, претендента на царский престол. После ухода Пафнутия, центр духовной жизни Боровска постепенно переместился в новый Пафнутьев монастырь, который сыграл важную роль в истории средневековой Руси.



Перед смертью Пафнутий назначил своим преемником на посту настоятеля монастыря Иосифа Волоцкого, первого идейного антисемита в истории страны, активного обличителя ереси жидовствующих. Любопытно, что во времена Иосифа на Руси евреев и не видывали, а борьбу с ересями использовали преимущественно в политических целях. Так, иосифляне, последователи Иосифа Волоцкого, выступали за крупное монастырское землевладение, богатое оформление церквей и монастырей и вообще за увеличение богатства Церкви. Их противниками были нестяжатели, последователи Нила Сорского, которые призывали монашество вернуться к аскетизму и скромности. Также иосифляне дальновидно поддерживали царскую власть и объясняли её "божественное" происхождение. Естественно, светская власть стала поддерживать иосифлян. Ну а нестяжатели были обвинены в жидовской ереси и уничтожены.



В следующий раз монастырь появляется в летописях на рубеже XVI-XVII веков, накануне смутного времени, когда последний из рода Рюриковичей царь Иван Грозный умер не оставив на престоле наследника. В конце концов на троне оказался Борис Годунов, однако в Угличе оставался младший сын Ивана Грозного, восьмилетний царевич Дмитрий, который впоследствии мог претендовать на престол. И вот, приближенному к царю Борису окольничему Андрею Клешнину пришла в голову идея избавиться от царевича, тем более, что мальчик был болезненным и страдал эпилепсией. Весной 1591 года, во время игры, с царевичем случился очередной приступ, во время которого он, якобы, сам себя заколол ножиком. Расследование смерти было поручено комиссии, в которую входил и Андрей Клешнин, и комиссия быстро и однозначно установила, что смерть наступила в результате несчастного случая. Однако, сразу после доклада результатов царю, Клешнин принял монашество в Пафнутьевом монастыре, а затем и обет молчания. Через некоторое время Клешнин умер и был похоронен здесь же, в монастыре, навсегда унеся с собой тайну смерти царевича Дмитрия. Памятная доска об этом событии до сих пор находится на стене придела храма Рождества Богородицы.



Однако Борису Годунову не удалось сохранить трон: с 1601 года было подряд три неурожайных лета, страна начала голодать и в народе пошли слухи о том, что все несчастья из-за того, что Борис незаконно захватил трон, а царевич Дмитрий выжил (хотя ученые недавно доказали, что причиной непогоды было извержение вулкана в Перу в 1600 году и последовавшая за этим вулканическая зима). Воспользовавшись неспокойным состоянием России поляки нашли самозванца Гришку Отрепьева, объявили его царевичем Дмитрием, и посадили его на московский трон. Лжедмитрий I в 1606 году был убит, но вскоре появился Лжедмитрий II, которого также называли Тушинским или Калужским вором. В 1610 году войска Лжедмитрия II двинулись из Калуги на Москву, главным оборонным пунктом на этой дороге в то время был как раз Боровский монастырь, который был уже каменным и имел хорошо укреплённые стены. Осада монастыря длилась 10 дней, пока в результате предательства или ошибки полякам не удалось прорваться через Тайницкую башню на территорию монастыря и перебить его гарнизон. В монастыре похоронено 12 тысяч его защитников и крестьян окрестных сел, убитых поляками. В память об этом событии установлен каменный крест и церковь пророка Ильи с больничными палатами.



После польского нашествия Боровск так и не оправился и навсегда потерял стратегическое значение. Однако история его на этом не закончилась, через пятьдесят лет в Пафнутьев монастырь ссылают лидера старообрядцев протопопа Аввакума. Все время заключения его держали на цепи в студеной тюрьме и морили голодом. "Заваляли и окошко и дверь, и дыму негде было идти, тошнее мне было земляныя тюрьмы, — вспоминает Аввакум, — где сижу и ем, тут и ветхая вся срание-сцание".



Однако, заключение Аввакума в Боровское привело к тому, что в результате его проповедей всё больше боровчан укреплялись в старой вере и отвергали никоновский реформы. Окончательно город стал столицей старообрядчества после того, как увидел духовный подвиг боярыни Морозовой и её сестры Евдокии Урусовой, которые были заточены в Пафнутьевом монастыре и умерли здесь от истощения. Приверженность города старообрядчеству совсем не способствовала его процветанию, более того, Церковь до самого начала XX века не разрешала староверам иметь свою церковь в Боровске. И только в 1906 г. на пожертвования боровчан был заложен храм Покрова Пресвятой Богородицы. К сожалению, в 20-х годах храм был передан автобазе и внутри него находился гараж. Восстанавливать его начали совсем недавно.



Во время отступления наполеоновских войск в 1812 году из Москвы французская армия была остановлена Кутузовым под Малоярославцем и вместо того, чтобы отступать к Калуге, французам пришлось поворачивать на смоленскую дорогу, уже разграбленную ими во время летнего наступления. Путь на Смоленскую дорогу проходил через Боровск (нынешнее Большое бетонное кольцо). Погода была отвратительная, и чтобы сохранить лошадей французы устраивали конюшни в церквях. Одной из таких церквей-конюшен была боровская церковь Бориса и Глеба.



После ночёвки в этой церкви французы обнаружили пропажу одной лошади, и, чтобы найти вора, взяли в заложники 12 старейшин из окрестных сел. Чтобы спасти своих земляков вину на себя взял один старик, которого французы утопили в пруду около Пафнутьева монастыря. С тех пор пруд этот называется Титовым. Кстати, в Боровске до сих пор сохранился дом, в котором друг за другом ночевали сначала Наполеон, а на следующую ночь — Кутузов.

Следующее значительное событие в истории Боровска произошло уже в конце XIX века, когда после сдачи экзаменов на должность учителя математики в Боровск приезжает Константин Циолковский. Здесь он прожил 12 лет, написал свои первые труды о полёте к звёздам и женился. Венчался он в церкви Рождества Пресвятой Богородицы в селе Роща.



Многие помнят, что Циолковский считается основоположником космонавтики, но не все знают, что именно натолкнуло его на идею покорения космоса. Дело в том, что во время учительствования Циолковского в Боровске, в местной библиотеке работал русский философ Николай Фёдоров.



Фёдоров мечтал с помощью науки воскресить всех людей, когда-либо живших на Земле, собрав их из молекул и атомов, рассеянных по Вселенной. Естественно, вставал вопрос размещения такого количества людей, и тут нам мог помочь Космос, который можно было бы заселить воскрешёнными людьми. Так что исследования Циолковского о возможности полётов в космос носили исключительно прикладной характер.



В настоящее время Боровск — обычный провинциальный городок, история которого тщательно спрятана среди старых улочек и покосившихся зданий. Но кто знает, что дальше ждёт этот древний и прославленный город? Ведь сама атмосфера его настраивает на размышления и мечтания, и не исключено, что в боровской библиотеке сейчас сидит новый Фёдоров, Чебышёв или Сенявин.



Поезжайте в Боровск, походите по его улицам, и вы почувствуете дыхание русской истории.

0 комментариев

Только зарегистрированные и авторизованные пользователи могут оставлять комментарии.